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第十九章三族大战起（第2页）

其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下

小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过

欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；

天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻

诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，

执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复

众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、

雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为

雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为

霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。

阴阳不合，相对而生闪电。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其

深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得

见矣……「

随着东方宇的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清

气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，

在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海

生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，

摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新

的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。

受到东方宇讲道所激发，不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道的修士

都纷纷陷入大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间

吐出。

「大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因

形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。

覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳

负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所

以天地长久。

真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。